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于山海间吟唱——台湾少数民族诗人莫那能的歌与言

2019-10-09 19:00:23 来源:琅岐蜒螺网 作者:网站编辑 阅读:453次

山地家园的毁坏,社会的压迫和族群的歧视,让台湾少数民族青年沉沦在社会最底层,遭遇着种种坎坷不公和苦难屈辱。

在积极财政政策取向不变的2018年,地方政府发行债券无疑将发挥不可或缺的作用。一方面,“开前门”,扩大地方专项债发行还将保持力度,并有望取得新突破;另一方面,严控地方债尤其是隐性债务风险,牢牢“堵住后门”也成为今年的重中之重。>>

大陆之旅让莫那能认识到,台湾少数民族文学应该扎根于更深厚的民族文化的土壤中,台湾少数民族的命运与中华民族的前途息息相关。多年来,由莫那能担任会长的夏潮联合会等,一直全力支持促进两岸统一、推动两岸人民的交流。

最近热播的网剧《破冰行动》改编自真实大案,以禁毒为题材,乍看不是大数据所青睐的内容,却凭借吴刚、王劲松、任达华等一众老戏骨的精湛演技,顺利成为“出圈”之作。网剧《北京女子图鉴》《上海女子图鉴》聚焦两个大都市年轻女性的生活和职场现状,由年轻编剧创作、年轻导演制作、年轻演员演绎,引起不少年轻观众的共鸣。

“不是太阳已经下山,也不是眼睛已经失明,而是我看见我看见我看见,那面具底下狰狞的脸儿,狰狞的脸。在这孤寂的夜晚,我的泪流绵绵,是因为我听见、听见同胞的哭泣。”——莫那能至今仍记得这首处女作。

问:今天是外国航空公司更改官网对台湾标识的最后期限。如果他们不作更改,后果是什么?

这是郭涛来四川工作后第二次遇上地震,上一次是雅安地震,当时他人在成都。

情动于衷发而为歌,这是莫那能为同胞们的悲苦伤痛而歌,为社会的公平正义而喊。从此,莫那能以自己的诗句,写下了台湾少数民族所遭受的种种困厄危难。

莫那能的诗作是其即兴歌唱时的“填词”,这源于生活在山间海边台湾少数民族部落的文化传统,他们没有文字却“日夕歌唱不绝”,用歌声表达悲喜,描绘生活甚至叙事记史。“部落的歌,也是部落的文学,更是民族的文化。”莫那能说。

特朗普政府的“贸易战”对象并不仅仅是中国,此前还宣布要针对进口钢材和铝材加征关税,欧盟、日本、韩国等国都将受到影响。但是,“贸易战”的主要推手美国贸易代表莱特希泽表示,如果欧洲国家等希望得到“豁免”,就必须与美国一道在经贸政策上“对付”中国。显然,其如意算盘是“一石多鸟”,既在贸易上迫使相关国家让步,又能打造联手压制中国的“国际阵营”。

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团中央学校部负责人:中学共青团在学校党组织领导下开展工作,这离不开教育部门的大力支持。团教协作的领导机制是一种制度安排,对中学共青团至关重要。我国基础教育的体制是“省级统筹,以县为主”,总结各地探索加强团教协作的经验,各级团的领导机关和教育行政部门要建立常态化的沟通协调机制,在地市级、县级推广成立教育团工委等协作机构,可将中学共青团工作纳入教育的整体安排,做到一同部署、一同开展、一同考核,真正成为中学教育的有机组成部分。

他表示,专车平台要的就是数据漂亮,要的是车辆服务高大上,但养车的成本却是司机自己承担的,很多专车司机没有意识到这点,能预判专车只能做一年的更是少数。“如今平台已经基本完成融资,而专车司机却可能多于市场需求,加上刷单情况严重,则干脆降补贴优惠,高压大面积打击刷单。反正只要城市还有专车在跑,乘客有车可约就行。”

“台湾少数民族的创作应该被纳入中国文学系统。”莫那能说,“在我的少年时期,《三国演义》《七侠五义》是学校里为数不多的读物,也是我们这些部落孩子能接触到的仅有的文学作品。它们构成了我最初的文学滋养和文化烙印。”

2014年8月13日中午,在押人员张某(女)在接受民警讯问过程中,突然产生胸闷、胸痛等症状,接着就晕倒在地不省人事。

为确保地下空间的安全、有序运行,必须强化地下空间的运营维护工作,要明确地下空间运营维护主体责任,尽快研究地方立法,明确地下空间建设用地使用权出让方式和程序,确保地下空间用地出让的公平前提下更具可实施性。

与此同时,贵州还明确以脱贫攻坚统揽经济社会发展全局,统筹脱贫攻坚与乡村振兴计划,乡村振兴相关支撑政策优先向贫困地区倾斜,补齐基础设施和基本公共服务短板,以乡村振兴巩固脱贫成果。

据美国连线杂志网站2月1日报道,深圳大学和弗吉尼亚州里士满大学的一些研究人员研究了中国人的网购成瘾现象。

中华全国总工会主席王东明代表中华全国总工会新一届领导班子汇报了中国工会十七大召开情况和做好工会工作的考虑。全国总工会副主席李玉赋、张工、巨晓林作了发言。

据新华社电昨天,筹建亚洲基础设施投资银行(以下简称亚投行)第五次谈判代表会议在新加坡闭幕,亚投行各意向创始成员国就《亚投行章程》文本达成一致,并商定将于今年6月底在北京举行《亚投行章程》签署仪式。

正如台湾作家蓝博洲的评论:“阿能的诗,是他个人的生命史,也是他的家族史;既叙述了排湾人流离沉沦的遭遇,表现了他们对不公不义社会的呐喊与抗议,也寄托了他个人对祖国的想望。通过他的诗,我们可以理解背后蕴含的台湾的历史。”

在陈湘华三堂兄的院里,陈家直系和旁系五代,50余人一起等待着素未谋面的长辈。“现在我妈妈这一辈的长者就只剩下她了,所以大家都把她当宝贝一样。”陈湘华笑着说。

1974年,莫那能结识了以著名作家陈映真为代表的关怀底层、要求两岸统一的《夏潮》杂志的知识分子,由此他投入了各种抗争社会不公的运动,尤其是关注台湾少数民族的运动。

新华社台北3月21日电(记者李慧颖李凯)台湾少数民族诗人莫那能是台湾诗坛颇具特色的诗人,他虽因眼疾而失明,却创作不辍,以歌吟口述的方式,书写着台湾少数民族的命运,寄望着国家统一的未来。

2010年6月,中国作家协会首次吸纳了3位台湾会员,莫那能是其中之一。

对于部落解体、文化失落的忧愤,也同样在莫那能的诗作中有所表达。在参与台湾少数民族权利促进会的活动时,莫那能创作了《恢复我们的姓名》:“从‘生番’到‘山地山胞’/我们的姓名/渐渐地被遗忘在台湾史的角落/从山地到平地/我们的命运,唉,我们的命运/只有在人类学的调查报告里/受到郑重的对待与关怀/……/如果有一天/我们拒绝在历史里流浪/请先记下我们的神话与传统/如果有一天/我们停止在自己的土地上流浪/请先恢复我们的姓名与尊严。”

上世纪九十年代,莫那能第一次来到大陆,他的诗作走出了台湾的山海,开始出现黄河长江的意象。在《燃烧》这首诗里,莫那能写下了大陆之行的感受:“无数小溪汇成巨大的声音,它叫大河。无数民族汇成巨大的声音,它叫中国。我是少数民族的一支,我是人民,我是小溪……”。

“从我踏到平地都市的第一步,就被职介所的人口贩子骗走了身份证,被关在厕所里,变成任人喊价的劳力。”莫那能回忆那段遭遇时说,“压迫者的契约,就像锁链、鞭子一样套牢着弱者的命运,鞭打我们的身体。”

莫那能生于1956年,是台东达仁乡的排湾部落人。他的青年时期,正值上世纪六七十年代,当时,在台湾社会转型和资本冲击下,大量台湾少数民族青年被卷入劳动力市场。莫那能也像大多数台湾少数民族青年一样,来到都市底层,做过砂石工、捆工、搬运工、尸体清洗工,在长期贫困劳累的生活重压下,他罹患眼疾而终至失明。

在《亲爱的,告诉我》《流浪》《来,干一杯》中,莫那能分别叙写了邹部落青年汤英伸等多位少数民族离乡后的遭遇。他们来到都市,在最远的航船、最高的鹰架、最深的地底、最黑暗的房间里工作,历经磨难而无法改变命运,无一不是以死亡的方式终结他们在城市底层的生活。

第二天,大家把莫那能唱的歌记下来,一起讨论修改,组成“山地人诗抄”,在《春风诗刊》创刊号上发表,受到了广泛关注。

莫那能的创作始于一次偶然的作家朋友聚会中。“当时是1983年,一次朋友聚会,酒喝到一半我就开始唱歌。”他回忆说。莫那能即兴而唱,抒发着自己心里的感受,朋友们听了突然就跳起来说:“这就是诗啦!”

“我期待着两岸统一,期待着实现民族平等,这才是台湾少数民族真正的光复”。莫那能说。

最近,一级防控的通知从多个街道下发到居委会,最后通知到每一位朝阳群众。

童小军还认为,中国学校普遍对校园欺凌行为不愿承认也不愿正视,儿保社工应该由政府强制向学校派驻。她的一个同学曾想到某个学校做相关研究论文,校方的直接反应是:你要揭露我们学校的黑暗面。

古人信奉风水,一般情况下已经有墓的地方,不会选择在其上下方位进行墓葬。代玉彪分析,出现两层墓,说明上层墓主并不知道这里本来有墓。而两汉时期,今江北嘴至刘家台一带为巴郡郡治所在地。江北当时系重庆及四川东部地区的政治经济中心。“因此这里发现如此集中的墓葬,也不足为奇了。”

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